历史典故:《铜驼荆棘》来历意思解释_典故出处
铜驼：铜铸的骆驼，古时设置在宫门的外面。铜驼被荆棘遮蔽。形容亡国后的凄凉、残破景象。索靖(239－303年)，字幼安，敦煌(今甘肃敦煌)人。少时超凡绝俗，与乡人汜衷等四人并入太学，时称“敦煌五龙”。晋武帝司马炎时任尚书郎。惠帝司马衷时赐爵关内侯，后平赵王伦有功迁将军，以与河间王颙交战时受伤而死。晚年时，因见朝政混乱，预知天下必将大乱，指着洛阳宫门的铜驼叹息道“将来我会在荆棘之中见到你的。”不久，西晋爆发了“八王之乱”。外族入侵，西晋灭亡。【出典】： 《晋书》卷60《索靖传》1648页：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳!”’【例句】： 宋·陆游《秋夜有感》：“中原何时定?铜驼卧荆棘。灭胡恨无人，有复不易识。” 宋·陆游《晓叹》：“未闻含桃荐宗庙，至今铜驼没荆棘。” 陆游《纵笔》其二：“云隔江淮翔翠凤，露沾荆棘没铜驼。” 宋·文天祥《满江红·代王昭仪》：“彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。” 《清史稿·庄元辰传》：“陛下试念两都黍离麦秀之悲，则居处必不安，试念孝陵、长陵铜驼荆棘之惨，则对越必不安。” 秋瑾《日人石井君索和即用原韵》诗：“铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。”其他 铜驼，铜制的骆驼，古代置于宫门。铜驼处于荆棘之中，形容战乱或亡国后的残败景象。语本《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”明·李逊之《三朝野纪序》：“倘读之有兴故国故君之思，怀～之感者，吾且欲凭吊于断简残编之中，相与悲歌当经也已!”△多用于亡国之后。→栋折榱崩 ↔河清海晏 金瓯无缺。 也作“荆棘铜驼”。【典源】《晋书·索靖传》：“ (索) 靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳!’”【今译】 晋代索靖博通经史，有远见卓识，他预知时局不稳，国家将要发生动乱，指着洛阳宫门的铜驼慨叹说，以后将会见你卧在荆棘丛中。【释义】 后以此典表现变乱或亡国后凄凉破败的景象; 也用以表现对时世动乱的不祥预感。【典形】 故国铜驼、棘没铜驼、荆棘铜驼、洛阳荆棘、泣铜驼、叹铜驼、铜驼草露、铜驼恨、铜驼荆棘、铜驼哭、铜驼泪、铜驼榛棘、铜驼泣露、棘生铜驼、惆怅铜驼、梦绕铜驼、荆棘埋铜驼、铜驼泣草菅、洛邑铜驼、金马铜驼、铜兽泣、铜驼悲、铜驼事、埋铜驼、卧深棘、没荆棘。【示例】〔故国铜驼〕 清·沈永令 《秦中》：“旧游金谷云烟散，故国铜驼枳棘迷。”〔棘没铜驼〕 宋·陆游《囚山》：“此生终遣英雄笑，棘没铜驼六十年。”〔荆棘铜驼〕 宋·陆游《醉题》：“只愁又踏关河路，荆棘铜驼使我悲。”〔洛阳荆棘〕 金·元好问《杂著》 之四：“洛阳荆棘千年后，愁绝铜驼陌上人。”〔泣铜驼〕 唐·李商隐《曲江》：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。”〔叹铜驼〕 明·陈子龙《晚秋杂兴》：“列国几人存玉马，五都今复叹铜驼。”〔铜驼草露〕 元·王逢《钱塘春感》：“文化有余戎事略，铜驼草露不胜情。”〔铜驼恨〕 宋·文天祥《满江红·代王夫人作》：“铜驼恨，那堪说! 想男儿慷慨，嚼穿龈血。”〔铜驼荆棘〕 宋·陆游《春游》：“自笑此生余几许，铜驼荆棘尚关情。”〔铜驼哭〕 清·毛如瑜《赠张铁桥先生》：“耳闻沧海变桑田，长安夜听铜驼哭。”〔铜驼榛棘〕 清·周孝学《书牧斋集后》：“铜驼榛棘话酸辛，东磵盘旋剩旧身。”