历史典故:《司马昭之心，路人皆知》来历意思解释_典故出处
形容对方的阴谋、野心人人都很清楚。后来人们也单用“司马昭之心”表示人所共知的意向或野心。司马昭(211－265年)，字子上，河内温县(今河南温县)人，司马懿之子，继承其兄司马师为大将军，专国政。高贵乡公曹髦于甘露五年(公元260年)任司马昭为相国，封晋公。曹髦眼看威权日去，不胜愤慨，便召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业对他们说：“司马昭的野心，人人都很清楚。我不能坐受其辱，今日当与你们一起讨伐他。”众人惧怕司马昭权势，不肯跟从。曹髦亲率数百名僮仆冲出宫门，为司马昭部下所杀。【出典】： 《三国志·魏书·高贵乡公纪》裴松之注引《汉晋春秋》卷4第144页：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”【例句】： 梁启超《新中国未来记》第四回：“俄国人的阴谋辣手，真是司马昭之心，路人皆见。” 毛泽东《向国民党的十点要求》：“假统一之名，行独霸之实。弃团结之义，肇分裂之端，司马昭之心，固已路人皆知矣。”主谓 险恶的用心，已经人所共知。语出《三国志·魏书·高贵乡公传》裴松之注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：司马昭之心，路人皆知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿(等)自出讨之。”毛泽东《向国民党的十点要求》：“弃团结之义，肇分裂之端，司马昭之心，固已路人皆知矣。”△贬义。多用于描写险恶之心。→昭然若揭 ↔知人知面不知心神不知鬼不觉。也作“司马昭之心，路人皆见”，省作“司马昭之心”。解释 比喻人所共知的野心。出处 《三国志·魏志·高贵乡公纪》裴松之注引《汉晋春秋》：“（帝）曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”三国曹魏后期，司马懿总揽大权，他死后由儿子司马师继承其位，司马师死后，又由司马师的弟弟司马昭继任大将军。司马氏经过几代人的经营，把持了曹魏国政，皇帝基本成了摆设。当时的少帝叫曹髦，他见皇帝的威势和权利一天天衰落，内心非常气愤。就秘密召来侍中王沈、尚书王经以及散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的心思，连路上的行人都知道。我不能坐等他废掉我而受辱，今天打算和你们杀出宫门一起去讨伐他。”王经认为司马氏久掌国权，人心已经归附于他，而且皇宫卫士量少力弱，不足与之抗衡，用武力反抗的事情应当重新加以详细考虑。曹髦掏出怀中的玉牌扔在地上，发誓说：“我已经决定。正打算豁出命去，死又有什么？何况如果成功还不一定死呢。”王沈、王业赶紧跑出去报告了司马昭，司马昭刚做好准备，曹髦就率领着几百个奴仆大喊着从皇宫中冲了出来。司马昭的部队遭皇帝呵斥，纷纷后退，曹髦手舞长剑，与司马昭的手下贾充奋勇作战。贾充手下一个叫成济的将领问贾充该怎么办，贾充怒斥道：“养你们这些人正是为了今天，还用问什么？”成济于是上前加入战斗，狠狠一刀，刺中曹髦，刀刃都从后面露出了脊背。曹髦死后，司马昭又立曹奂为帝，继续控制曹魏政权。五年后，司马昭的儿子司马炎废掉曹奂，自立为王，建立了西晋。