历史典故:《沧浪濯缨》来历意思解释_典故出处
《孟子．离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”又《楚辞．渔父》载：楚国 屈原被流放到江南湘 沅，形容憔悴，在江畔吟诗，遇一渔父问他：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父劝他“与世推移”，屈原表示宁葬鱼腹也要抗拒世俗尘埃，保持清白。渔父笑着唱上述歌谣，划船而去。后因以“沧浪濯缨”表示避世抗俗。宋 范成大《寄题潭帅王枢使佚老常》诗：“孺子沧浪濯缨处，千载新堂来卜邻。”【典源】《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与?何故至于斯?’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈 (gu) 其泥而扬其波? 众人皆醉， 何不��其糟而歠(chuo) 其酾? 何故深思高举，自令放为?’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎? 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨; 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨; 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’孔子曰：‘小子听之! 清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”【今译】 楚国屈原 (名平，字灵均)遭谗被放到江南，流浪于沅、湘一带，脸色憔悴，身体枯瘦，在江畔行走吟诗。一位渔翁见到他问：“您不是三闾大夫吗?什么原因落到如此地步呢?”屈原回答：“我之所以被流放，是因为世上的人都混浊只有我清白，众人都喝醉了只有我清醒。”渔翁说：“圣人不拘泥于任何事物，能够随世事一起变更。既然世上的人都混浊，您何不也搅起泥沙，扬起波澜? 既然众人都喝醉了，您何不也连酒带糟地饮个酩酊大醉? 为什么冥思苦虑，行为清高，以至于落到这般地步呢?”屈原回答：“我听说过，刚洗完头的人，必定弹净帽子，刚洗完澡的人，必定抖净衣服。怎能让干净的身体去沾染外间的污浊呢? 我宁可投江，葬身鱼腹之中，怎能让一身清白蒙受世俗的尘垢呢?”渔翁听后莞尔一笑，划浆而去，唱道：“沧浪河水清又清啊，可以洗涤我的帽缨，沧浪河水浑又浑啊，那就洗我的脚吧。”渔翁走远，不再与屈原交谈。【释义】 后以此典表示保持高风洁行; 也用来表示避世脱俗; 或表示随波逐流，混同世人。【典形】 哺糟、沧浪濯缨、尘缨欲濯、歠醨、独醒屈子、独醒人、论浊清、孺子歌、渔父笑、濯沧浪、濯尘缨、濯发沧浪、濯缨、楚老独醒、濯沧浪缨、 濯楚臣缨、 ��啜糟与醨、 净濯兰缨、灵均独醒、灵均不醉、沧浪未濯、众醉独醒、濯冠巾、渔父足、解尘缨、异醒醉、思濯缨、濯我缨、渔父刺湘累。【示例】〔哺糟〕 唐·皮日休《卢征君》：“天下皆哺糟，征君独洁己。”〔沧浪濯缨〕 宋·范成大《寄题潭帅王枢使佚老常》：“孺子沧浪濯缨处，千载新堂来卜邻。”〔尘缨欲濯〕 宋·王令 《临别瓜洲》：“尘缨欲濯恶独洁，沧浪流去清无涯。”〔独醒屈子〕 宋·辛弃疾《沁园春·城中诸公载酒入山》：“记醉眠陶令，终全至乐; 独醒屈子，未免沉菑。”〔独醒人〕 唐·钱起《江行无题》：“如逢渔父问，未是独醒人。”〔论浊清〕 宋·王令《江上》：“屈平死后渔人尽，后世凭谁论浊清。”〔孺子歌〕 宋·苏轼《次韵答参寥》：“莫作孺子歌，沧浪濯吾缨。”〔渔父笑〕 唐·白居易《九日醉吟》：“身从渔父笑，门任雀罗张。”〔濯沧浪〕 宋·黄庭坚《次韵答和甫》：“势利不可更炎凉，解缨从我濯沧浪。”〔濯尘缨〕 元·白朴《水调歌头·拟游茅山赠心远提点》：“何处沧浪水，吾亦濯尘缨。”〔濯缨〕唐·王维《暮春太师诸公于韦氏逍遥谷讌集序》：“犹有濯缨清歌，据梧高咏。与松乔为伍，是羲皇上人。”