历史典故:《经武纬文》来历意思解释_典故出处

更新时间:2024-12-25 23:49:13

经、纬:比喻规划、治理。谓以武功文德治理国家。南朝梁.沈约《〈棋品〉序》:“若夫入神造极之灵,经武纬文之德,故可与和乐等妙。”亦作“纬武经文”。《晋书.文六王传赞》:“彼美齐献,卓尔不群,自家刑国,纬武经文,木摧于秀,兰烧以薰。”亦作“经文纬武”。唐.许敬宗《定宗庙乐议》:“虽复圣迹神功,不可得而窥测,经文纬武,敢有寄于名言。”明.吾丘瑞《运甓记.闻叛勤王》:“经文纬武,虽无鼠雀狐豕之虞,孽子孤臣,却有廊庙江湖之感。”《野叟曝言》八八回:“又先生经文纬武,丰功伟绩,如郭汾阳,而理学湛深,技术兼精过之。”亦作“文经武纬”。唐.颜真卿《郭公庙碑铭》:“文经武纬,训徒陟空。”《醒世恒言》卷一一:“两子都有文经武纬之才,博古通今之学,同科及第,名重朝廷,俱拜翰林学士之职。”亦作“文经武略”。《隋书.高祖纪上》:“入掌禁兵,外司藩政,文经武略,久播朝野。”宋.张孝祥《水调歌头.送谢倅之临安》词:“好把文经武略,换取碧幢红旆,谈笑扫胡尘。”亦作“武纬文经”。清.王韬《寄陈琳川都转》:“前者想见阁下上马杀贼,下马草檄,以期底于平定之难;今者相见阁下抚字劳心,案牍劳形,以期臻于治安之难。武纬文经,以一人兼之,洵哉弗可及已。”并列 治理国家需用武功文德。南朝梁·沈约《〈棋品〉序》:“若夫入神造极之灵,~之德,故可与和乐等妙。”△褒义。多用以写管理国家需要文治武功。→文武并用。也作“经文纬武”、“纬武经文”。