历史典故:《牵牛织女》来历意思解释_典故出处
源见“牛郎织女”。指牵牛星、织女星。亦指神话中的牛郎、织女。南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛 织女聚会之夜。”唐 杜牧《秋夕》诗：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”【典源】《诗·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。” 《史记·天官书》：“牵牛为牺牲。其北河鼓。……织女，天女孙也。”索隐： 《尔雅》云：“河鼓谓之牵牛。”孙炎曰：“河鼓之旗十二星，在牵牛北，或名河鼓为牵牛也。”《文选·曹植〈洛神赋〉》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”注引曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”明·冯应京《月令广义·七月令》引 《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”唐·韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。……河鼓、黄姑，牵牛也。皆语之转。”宋·罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无故皆髡。相传以为是日河鼓与织女会于汉东。役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”【今译】 牛郎织女的神话传说，由来已久，经历代丰富演化，成为一美丽动人的故事。传说织女是天帝的孙女，与牵牛 (又作河鼓、黄姑) 本为星，各处银河一旁。织女每日织锦，做成云锦天衣，非常辛苦。天帝怜惜她，让她嫁给河西的牵牛郎，织女嫁后不再织锦，天帝发怒，让她又回到河东，只一年一度与牵牛相会。每到七月七日，是牵牛与织女相会之日。在渡过银河时，让乌鹊为他们搭桥。这天乌鹊的头羽全秃了，传说就是因为给他们搭桥而脱去的。【释义】后以此典形容分隔两地的夫妇或爱侣相思、相聚等情感; 也用以咏七夕风情。【典形】 痴牛騃女、帝子桥、渡汉、耕慵织懒、河鹊填桥、黄姑织女、借鹊、灵匹、牛女、牛星、女牛、七夕、牵牛织女、桥横鹊、鹊桥、鹊填河、双星、天孙、填河、填桥、乌鹊桥、喜鹊桥、星桥、星渚桥空、银汉鹊桥、织女、织星桥、鹊影成桥、喜鹊填河鼓、银河响幽咽、天上弄机人、乞巧向天孙、鹊桥牛女、填成乌鹊、银河灵鹊、桥成乌鹊、织女别黄姑、河汉星桥、天孙鹊、天上佳期、酬乌鹊、鹊桥人、怜飞鹊、泣分河、会双星、丹鹊桥、牛女夕。【示例】〔痴牛騃女〕 宋·苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》：“缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。”〔帝子桥〕 明 ·唐寅《观鳌山》 之一：“六鳌并驾神仙府，双鹊联成帝子桥。”〔渡汉〕 唐·李商隐《道士胡君新井碣铭》：“有渡汉之灵牛，有还燕之骏马。”〔耕慵织懒〕 宋·范成大 《鹊桥仙》：“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”〔河鹊填桥〕 唐·郑愔《陪幸昭容院》之三：“河鹊填桥至，山熊避槛来。”〔黄姑织女〕 宋·刘筠《戊申年七夕》：“伯劳东翥燕西飞，又报黄姑织女期。”〔借鹊〕 明·陈子龙《七夕》 之一。“汉自多情犹借鹊，星能飞渡更骖鸾。”〔灵匹〕 南朝宋·谢惠连《七月七日咏牛女》：“云汉有灵匹，弥年阙相从。”〔牛女〕 唐·杜甫《一百五日夜对月》：“牛女漫愁思，秋期犹渡河。”〔牛星〕 北周·庾信《七夕赋》：“睹牛星之曜景，视织女之阑干。”〔女牛〕 明·谢榛《七夕敬二君饯别》：“聚散多岐路，悲欢自女牛。”〔七夕〕 唐·杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”〔牵牛织女〕 三国 · 曹丕 《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”〔桥横鹊〕宋·杨亿《荷花》：“银汉桥横鹊，蘅皋袜溅罗。”〔鹊桥〕 宋·秦观《鹊桥仙》：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”〔鹊填河〕 唐·李峤《奉和七夕两仪殿会宴》：“槎来人泛海，桥渡鹊填河。”〔双星〕 元·乔吉《折桂令·七夕赠歌者》：“浅醉微醒，谁伴云屏。今夜新凉，卧看双星。”〔天孙〕 宋·杨亿《戊申年七夕》：“天孙已度黄姑渚，阿母还来汉帝家。”〔填河〕 北周·庾信《为梁上黄侯世子与妇书》：“当学海神，逐潮风而来往; 勿如织女，待填河而相见。”〔填桥〕 宋·杨亿《七夕》：“匆匆一夕填桥苦，不似人间有造舟。”〔乌鹊桥〕 唐·白居易《送苏州李使君》之二：“馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。”〔喜鹊桥〕 宋·晏几道《蝶恋花》：“喜鹊桥成催凤驾，天为欢时，乞为初凉夜。”〔星桥〕唐·刘禹锡《七夕》之二：“天衢启云帐，神驭上星桥。”〔星渚桥空〕 宋·陆游《立秋前三日夜坐庭中》：“月轮桂满蟾初冷，星渚桥空鹊尚闲。”〔银汉鹊桥〕 元· 白朴《梧桐雨》：“他此夕把云路凤车乘，银汉鹊桥平。”〔织女〕 南朝陈·江总《内殿赋新诗》：“织女今夕渡银河，当见清秋停玉梭。”〔织星桥〕 唐·薛涛《试新服裁制初成》之一：“霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。”