历史典故:《貌言》来历意思解释_典故出处
貌：外表。此典指商鞅对赵良说：外表应酬话是虚浮的。商鞅(约前390年——前338年)，公孙氏，名鞅，卫国(都楚丘，今河南滑县)人，也称卫鞅。入秦说秦孝公。秦孝公六年(前356年)，他任左庶长(秦爵位第十一等)，实行变法。又升大良造(秦爵第十六等，相当于相)。秦孝公十二年(前350年)由雍(今陕西凤翔南)迁都咸阳(今陕西咸阳东北)，进一步变法。秦孝公二十二年(前340年)，他因有功封商(今陕西商县东南)十五邑，号商君，因称商鞅，他两次变法，奠定了秦国富强的基础。商鞅任秦相十年，变法触及一些上层人物的利益，皇亲国戚很多怨恨他。秦国隐士赵良去见商鞅，商鞅请对他治理秦国提出意见。赵良说：“一千张羊皮，抵不上一张狐狸腋毛皮；一千个随声附和的人，抵不上一个正色直言的人。周武王因为左右多正色直言的臣下而兴盛，殷纣王因为群臣默不出声而灭亡。您如果不反对武王那样的态度，那我就整天跟您说直话而请不见怪，可以吗?”商鞅说：“古话有这样的说法，表面应酬的话是虚浮的，出自内心的话是真诚的，苦口危言是治病的药石，甜言蜜语是害人的病因。先生果真肯整天与我讲直话，就是我治病的药啊。我将拜先生为老师，先生又何必推辞呢!”后以此典指表面的话；不能兑现的话。【出典】： 《史记》卷68《商君列传》2234页：“千羊之皮，不如一狐之掖(yè业，通“腋”，上肢和肩臂连接处。狐以腋部毛皮价值最高)，千人之诺诺(随声附和)、不如一士之谔谔(èè恶恶，正色直言)。武王(周武王姬发，西周王朝建立者)谔谔以昌，殷纣墨墨(同“默默”)以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎?’商君曰：‘语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事(师事)子(古代对男子尊称)，子又何辞焉!’”【例句】： 南朝梁·萧子显《南齐书·王嶷传》：“嶷谓上曰：‘古来言愿陛下寿偕南山，或称万岁，此殆近貌言。如臣所怀，实愿陛下极寿百年亦足矣。’”