历史典故:《汉皋解佩》来历意思解释_典故出处
《文选．张衡〈南都赋〉》：“游女弄珠于汉皋之曲。”李善注引《韩诗外传》：“郑交甫将南适楚，遵波汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”又《文选．郭璞〈江赋〉》：“感交甫之丧珮。”李善注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：‘愿请子之珮。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步，循探之，即亡矣。回顾二女，亦即亡矣。”汉 刘向《列仙传．江妃二女》所载略同。后以“汉皋解佩”为男女爱慕遗赠的典故。宋 曹勋《虞美人》词：“汉皋解佩当时遇，绿满经行处。如今清梦已惊残，赖向君家窗户、得重看。”【典源】《文选·郭璞〈江赋〉》：“感交甫之丧佩”注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：‘愿请子之佩。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣，回顾二女，亦即亡矣。”汉·刘向《列仙传》卷上：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄。逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’仆曰：‘此间之人皆习于辞，不得，恐罹悔焉。’交甫不听，遂下与之言曰：‘二女劳矣。’二女曰：‘客子有劳，妾何劳之有?’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附汉水，将流而下，我遵其旁，采其芝而茹之，以知吾为不逊也。愿请子之佩。’二女曰：‘橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。’遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之，中当心，趋去数十步，视佩，空怀无佩，顾二女，忽然不见。诗曰： 汉有游女，不可求思。此之谓也。”【今译】 传说周代郑交甫南游楚地，至汉皋台下，遇江妃二女。郑交甫心生爱慕，于是上前，向二女请求赠佩，二女遂解佩给他。而他离去刚走几十步，再看佩已不见，回顾二女，二女也杳无踪影。【释义】 后以此典表现男女相爱，赠物传情。【典形】 楚佩、汉滨游女、汉皋解佩、汉皋佩、汉皋遗玦、汉姝之佩、江皋解佩、江浦佩、交甫怀环佩、交甫佩、交佩解、解佩、解佩人、留佩、明珠佩、弄珠、佩珠投、神女弄珠、双珠惑汉皋、遗佩、湘皋佩解、江妃佩、美人遗杂佩、瑶姬佩解、游女解佩、湘皋琼玦、佩中邀勒、弄珠游女、江妃玉佩、仙佩悬珠、解佩珰、愁结佩、佩解琼、佩珠解、明月佩、投江佩、玉佩抛。【示例】〔楚佩〕 宋·张炎《甘州·饯沈秋江》：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲?”〔汉滨游女〕 三国·曹植《洛神赋》：“从南湘之二妃，携汉滨之游女。”〔汉皋解佩〕 宋·李清照《多丽·咏白菊》：“似愁凝汉皋解佩，似泪洒纨扇题诗。”〔汉皋遗玦〕宋·周密《霓裳中序第一》：“怅洛浦分绡，汉皋遗玦。舞鸾光半缺。”〔汉姝之佩〕 明·汤显祖《紫钗记》：“绣蝶长裙，未结下汉姝之佩。”〔江皋解佩〕 宋·李莱老《高阳台·落梅》：“断肠不在听横笛，在江皋解佩，翳玉飞琼。”〔江浦佩〕南朝梁·萧纲《和湘东王名士悦倾城》：“非怜江浦佩，羞使春闺空。”〔交甫怀环佩〕魏·阮籍《咏怀》之二：“交甫怀环佩，婉娈有芬芳。”〔交甫佩〕 宋·刘筠《荷花》：“牢收交甫佩，莫遣此心违。”〔交佩解〕 唐·王勃《采莲归》：“不惜南津交佩解，还羞北海雁书迟。”〔解佩〕 南朝陈·江总《宛转歌》：“已言采桑期陌上，复能解佩就江滨。”〔解佩人〕 明·徐渭 《送妓女入道》：“从今艳色归空后，湘浦今无解佩人。”〔留佩〕 宋·岳珂《满江红》：“洛浦梦回留佩客，秦楼声断吹箫侣。”〔明珠佩〕 宋·元阙《代意》：“离魂暗逐明珠佩，远目偏伤紫桂楼。”〔弄珠〕 南朝宋·鲍照《登黄鹤矶》：“泪行感湘别，弄珠怀汉游。”〔佩珠投〕 清·黄景仁《舟行即目》：“细语可容樯燕寄，闲情空望佩珠投。”〔神女弄珠〕 唐·崔融《嵩山启母庙碑》：“神女弄珠，灵妃启玉。”〔双珠惑汉皋〕 南朝齐·陆厥《南郡歌》：“双珠惑汉皋，蛾眉迷下蔡。”〔遗佩〕 元·彭元逊《解佩环》：“汀洲窈窕余醒寐，遗佩浮沉澧浦。”〔湘皋佩解〕宋·张炎《水龙吟·白莲》：“怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去。”