冯田民名字的含义

读音：fénɡ

繁体：馮

笔画：5

部首：冫

冯字是什么意思：冯1、指姓氏；2、通“凭”，指凭借、依靠。

冯字详解：〔古文〕淜【廣韻】扶冰切【集韻】【韻會】皮冰切，?音憑。【說文】馬行疾也。　又【玉篇】乗也，陵也，登也。【易·泰卦】包荒用馮河。【疏】用馮河者，無舟渡水，馮陵於河，是頑愚之人。此九二能包含容受，故曰用馮河也。【爾雅·釋訓】馮河，徒涉也。【疏】小雅小旻，不敢馮河。毛傳云：馮，陵也。然則空涉水陵波而渡，故訓馮爲陵也。又【周禮·夏官·大司馬】馮弱犯寡則眚之。【註】馮，謂乗陵也。又馮馮，牆堅聲。【詩·大雅】削屢馮馮。【傳】削牆鍛屢之聲馮馮然。【朱傳】削屢，牆成而削治重複也。馮馮，牆堅聲。　又借爲馮依字。【詩·大雅】有馮有翼。【傳】可馮依，以爲輔翼也。　又【揚子·方言】馮，怒也。楚曰馮。【註】馮，恚盛貌。【左傳·昭五年】今君奮焉，震?馮怒。　又恃也，矜也。【史記·伯夷傳】衆庶馮生。【註】馮者，恃也。言衆庶之情，蓋馮恃矜其生也。又【莊子·盜跖篇】富人侅溺於馮氣，若負重行而上也。【註】呂吉甫曰：馮，恃多資氣驕滿也。舊註馮讀如憤，非。　又不滿之意。【張衡·西京賦】惟帝王之神麗，懼尊?之不殊。雖斯宇之旣坦，心猶馮而未攄。【註】宮室神嚴，所以別尊?，故此宇雖寬坦，心未攄散也。　又古郡名。【前漢·地理志】左馮翊註，故秦內史，太初元年更名。又馮乗縣，屬蒼梧郡。　又官名。【周禮·春官·宗伯】馮相氏。【註】馮，乗也，相視也。　又馮夷，神名。　又【集韻】披耕切，音怦。馮，閎大也。一曰虛廓。　又【唐韻】房戎切【集韻】【韻會】符風切【正韻】符中切，?音逢。【玉篇】姓也。【韻會】鄭馮?子。　又【集韻】皮命切，音病。據也。　又父吻切。與憤同。懣也。

冯字来源解释：出自两汉辛延年的《羽林郎》：昔有霍家奴，姓冯名子都
出自宋代苏轼的《前赤壁赋》：(冯通：凭)　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之

读音：tián

繁体：田

笔画：5

部首：田

田字是什么意思：田指耕种的土地，以及与种地有关的土地的官员等。

田字详解：【唐韻】待年切【集韻】【韻會】【正韻】亭年切，?音闐。【說文】?也。樹穀曰田，象四口。十，阡陌之制也。【玉篇】土也，地也。【正韻】土已耕曰田。【釋名】塡也。五稼塡滿其中也。【易·乾卦】見龍在田。【詩·小雅】雨我公田。【通典】古有井田，畫九區如井字形，八家耕之，中爲公田，乃公家所藉。圭田者，祿外之田，以供祭祀。加田者旣賞之，又重賜之田也。　又爰田，卽轅田。【左傳·僖十五年】晉於是乎作爰田。【註】分公田之稅，應入公者，爰之於所賞之衆。【晉語】作轅田。【前漢·食貨志】歲耕種者爲不易上田，休一歲者爲一易中田，休二歲者爲再易下田，三歲更耕之，自爰其處。農民戸人已受田，其家衆男爲餘夫，以口受田如比。【註】師古曰：爰，更互也，比例也。　又名田。【前漢·董仲舒傳】古井田法，雖難卒行，宜少近古。限民名田，以贍不足。【通典】名田，占田也。各爲立限，不使富者過制，則貧弱之。家可足也。　又代田。【通典】漢武征和三年，以趙過爲搜粟都尉。過能爲代田，一畮三甽，歲代其處，每耨必附根，根深能水旱。一歲之收常過縵田，一斛以上，用力少而得穀多。　又屯田。【正字通】漢晉率兵屯，領以帥，唐率民屯，領以官。宋率營田，以民。漢趙充國於金城，留步士萬人屯田，擊先零，條上屯田十二事，宣帝從之。明初兼行官屯，民屯，兵屯，商屯，腹屯，邊屯諸法。永樂時著令，每一都司另撥旗軍十一，名耕種，號樣田。據所收子粒多寡，以辨別歲之豐凶，軍之勤惰。雖養軍百萬，不費民閒一粒。兵法所謂屯田一石，可當轉輸二十石也。　又營田。【通典】宇文融括隱田曰：浮戸十共作一坊，官立廬舍，謂之營田戸。言爲官營田，非屯田戸也。　又職田，職分田也。【文獻通考】隋開皇中，始給職田，又給公廨田。唐貞觀，以職田給逃還貧戸，每畞給粟二斗，謂之地子。十八年復給職田。永泰元年，百官請納職田，充軍糧。宋眞宗興復職田。慶曆均公田，復限職田。紹興復職田。金元志官皆有職田。　又方田，卽均田。【通典】宋熙寧五年重修方田法，元豐罷之。郭諮攝肥鄕令，以千步方田法。四出量括，遂得其數，收逋賦八十萬。　又區田。【氾勝之書】湯有七年之旱，伊尹作爲區田法，敎民糞種，負水澆稼。賈思勰曰：區田，以糞氣爲美，不必皆良田。又不耕旁地，庶盡地力。　又籍田，天子親耕之田也。【禮·月令】孟春，天子帥三公九卿，躬耕帝籍。　又弄田。【前漢·昭帝紀】上耕於鉤盾弄田。【師古註】謂宴游之田，天子所戲弄。　又一井爲田。【魯語】季康子欲以田賦。【註】田，一井也。【管子·乗馬篇】五制爲一田，二田爲一夫。　又【書·無逸】文王?服，卽康功田功。【註】康者，安民之功。田者，養民之功。言文王不侈服飾，專安養斯民也。　又獵也，與畋佃通。俗作?。【易·恆卦】田无禽。【疏】田者，田獵也。【詩·鄭風】叔于田。【傳】田，取禽也。　又姓。【五音集韻】出北平，敬仲自?適齊，後攺田氏。【史記·田敬仲完世家註】敬仲奔齊，以?田二字聲相近，遂爲田氏。　又【黃庭經】尺宅寸田可治生。【註】尺宅，面也。寸田，兩眉閒爲上丹田，心爲絳宮田，臍下三寸爲下丹田。　又官名。【詩·豳風】田畯至喜。【傳】田畯，田大夫也。【左傳·昭二十九年】稷，田正也。【疏】稷爲田官之長。【周禮·夏官】田僕上士十有二人。　又星名。蒼龍之宿。【石氏星傳】龍左角曰天田。　又神名。【詩·小雅】以御田祖。【傳】田祖，先嗇也。【周禮·地官·大司徒】設其社稷之壝，而樹之田主。【註】田主，田神，后土田正之所依也。　又鼓名。【詩·周頌】應田縣鼓。【傳】田，大鼓也。【釋文】田如字，鄭作?，音胤。　又車名。【周禮·夏官】田僕掌馭田路。【註】田路，木路也。　又地名。【爾雅·釋地】鄭有圃田。【左傳·隱八年】鄭伯請釋泰山之祀而祀，周公以泰山之祊易許田。【疏】許田，魯國朝宿之邑。又【僖二年】虢公敗戎于桑田。【註】桑田，虢地，在弘農陝縣東北。又【成六年】晉遷于新田。【註】今平陽絳邑縣是也。【後漢·郡國志】京兆藍田出美玉。　又州名。【韻會】廣南化外，唐開蠻洞置。　又草名。【爾雅·釋草】皇守田。【註】似燕麥，子如彫胡米，可食，生廢田中，一名守氣。　又【何晏·景福殿賦】騈田胥附。【註】騈田胥附，羅列相著也。　又【禮·奔喪】殷殷田田，如壞牆然。【疏】言將欲倒也。　又蓮葉貌。【江南曲】江南可採蓮，蓮葉何田田。　又【集韻】地因切，樹穀曰田。　又【正韻】蕩練切，音電。【詩·齊風】無田甫田。【朱註】田，謂耕治之也。【釋文】無田，音佃。　又【字彙補】池鄰切，音?。【晉語】佞之見佞，果喪其田。【釋文】田音，與?同。　又轉音亭。【韓愈·越裳操】孰荒于門，孰治于田，四海旣均，越裳是臣。又【法苑珠林頌】賢人慕高節，志願菩提音。御鶴翔伊水，策馬出王田。又【易林】邪徑賊田，惡政傷民。夫婦呪詛，太山覆顚。顚，音丁。

田字来源解释：出自唐代元稹的《田家词 / 田家行》：牛靿咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵
出自唐代孟浩然的《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家
出自宋代徐玑的《新凉》：水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低
出自宋代翁卷的《乡村四月》：乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户