录宇民名字的含义

读音：lù

繁体：録

笔画：8

部首：王

录字是什么意思：录1、记录、语录；2、记，惦记；3、记载言行事物的册籍。

录字详解：【唐韻】力玉切【集韻】【韻會】龍玉切，?音六。【說文】金色也。　又【玉篇】貝文也。　又【說文】借鈔寫字也。【正字通】謄寫曰錄。　又【集韻】一曰采也。【公羊傳·成九年】錄伯姬也。【註】取也。　又【集韻】記也。【公羊傳·隱十年】春秋錄內而略外。【禮·檀弓】愛之，斯錄之矣。　又【增韻】齒也，總也。【前漢·于定國傳】萬方之事，大錄于君。【註】大錄，總錄也。　又錄事，官名。【職官要錄】總錄衆事。又內錄，錄尚書事也。【晉書·桓溫傳】固讓內錄。　又籍也。【周禮·天官·職幣】皆辨其物，而奠其錄。【註】定其錄籍。　又【正字通】書篇名。梁阮孝緒撰七錄十二卷，一經典，二傳說，三子兵書，四文集，五術伎名內篇，六佛法，七仙道名外篇。趙岐有三輔決錄。陶潛有聖賢羣輔錄。宋諸儒有語錄，名臣言行錄。　又第也。【吳語】今大國越錄。【註】第也。　又目錄，書前總目也。【詩·鄘風·干旟疏】鄕射目錄。　又姓。【正字通】顓頊師錄圖。一曰綠圖。　又【韻會】檢束也。【荀子·修身篇】程役而不錄。　又與麓通。【書·舜典納于大麓傳】麓，錄也。納舜使大錄萬幾之政。　又【字彙補】借作綠。劒名。【荀子·性惡篇】文王之錄。【註】與綠同。以色爲名。　又【韻會】【正韻】?盧谷切，音祿。錄錄，不自異也。【史記·平原君傳】公等錄錄。【前漢·蕭何傳】當時錄錄，未有奇節。【註】錄錄，猶鹿鹿。言在凡庶之中也。又【灌夫傳】此特帝在卽錄錄。【註】錄錄，言循衆也。　又【集韻】【韻會】【正韻】?良據切，音慮。寬省也。【揚子·太?經】蹛于狴獄，三歲見錄。【王涯說】通作慮。【前漢·雋不疑傳】錄囚徒。【師古註】省錄之，知情狀有冤滯與不。今云慮囚。本錄之去聲。力具切。俗訛遂爲慮，失其原矣。

录字来源解释：出自宋代洪皓的《江梅引·忆江梅》：此录示乡人者，北人谓之四笑江梅引）天涯除馆忆江梅
出自未知的《怨诗行》：齐度游四方，各系太山录

读音：yǔ

繁体：宇

笔画：6

部首：宀

宇字是什么意思：宇：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。

宇字详解：〔古文〕穻【唐韻】【集韻】王矩切【等韻】于矩切，?音禹。【說文】宇，屋邊也。【釋名】宇，羽也，如鳥羽翼，自覆蔽也。【易·繫辭】上棟下宇，以待風雨。【詩·豳風】八月在宇。【註】宇，簷下也。【大雅】聿來胥宇。　又【廣韻】大也。【玉篇】方也，四方上下也。尸子曰：天地四方曰宇。【史記·秦本紀】包舉宇內。　又【孔穎達·正義】于屋，則簷邊爲宇。于國，則四垂爲宇。【周語】先王規方千里，以爲甸服，其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇。　又隤下曰宇。【周禮·冬官考工記】輪人爲蓋，上欲尊，而宇欲?。　又籀文作㝢。【張衡·東京賦】德㝢天覆。　【集韻】亦作㡰?。

宇字来源解释：出自南北朝陈叔宝的《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城
出自宋代的《念奴娇·避地溢江书于新亭》：镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇
出自宋代李元膺的《茶瓶儿·去年相逢深院宇》：去年相逢深院宇，海棠下、曾歌《金缕》
出自宋代朱淑真的《蝶恋花·送春》：绿满山川闻杜宇

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户