皇甫淮民名字的含义

读音：huánɡ

繁体：皇

笔画：9

部首：白

皇字是什么意思：皇：君主，亦指神话传说中的神；对先代的敬称；闲遐。

皇字详解：〔古文〕?????【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?胡光切，音黃。【說文】大也。【風俗通】天也。【爾雅·釋天疏】尊而君之，則稱皇天。【書·大禹謨】皇天眷命。又【湯誥】惟皇上帝。【傳】皇，大。上帝，天也。　又三皇，伏犧，神農，黃帝是也。【尚書·序疏】稱皇者，以皇是美大之名。言大於帝也。【風俗通】三皇道德元泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也。　又有天下者之通稱。【爾雅·釋詁】君也。【白虎通】號也。號之爲皇者，煌煌人莫違也。【書·呂?】皇帝淸問下民。【詩·大雅】皇王維辟。【春秋·繁露】德侔天地者稱皇帝。【蔡邕·獨斷】皇帝，至尊之稱也。上古天子庖犧氏，神農氏稱皇。堯，舜稱帝。夏，殷，周稱王。秦幷以爲號，漢因之不改。【前漢·高帝紀】漢王卽皇帝位，尊王后曰皇后，太子曰皇太子，又尊太公爲太上皇。【註】太上，極尊之稱。天子之父，故號曰皇。不預冶國，故不言帝。【明制】太子稱皇，諸王以下不稱皇，皇族各戚屬宗人府掌之。　又【禮·曲禮】祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。【註】更設稱號，尊神異于人也。　又【宋史·眞宗紀】祥符五年，親祀玉皇於朝元殿。【註】玉皇，天帝聖號。又【鴻苞博蒐】佛一稱覺皇。　又【博雅】美也。【詩·大雅】思皇多士。　又【爾雅·釋言】皇正也。【詩·豳風】四國是皇。　又莊盛也。【儀禮·聘禮】賔入門皇。　又美盛貌。【詩·大雅】穆穆皇皇。　又猶煌煌也。【詩·小雅】皇皇者華。【爾雅·釋言】皇，華也。【疏】草木之華一名皇。　又猶熒熒也。【揚子·太?經】物登明堂，矞矞皇皇。　又猶栖栖也。【禮·檀弓】皇皇如有，望而弗至。　又於皇，歎美辭。【詩·周頌】於皇來牟。【註】於，音烏。　又聿皇，疾貌。【前漢·揚雄·校獵賦】武騎聿皇。　又遹皇，往來貌。【張衡·思?賦】察二紀五緯之綢繆遹皇。　又冠名。上畫羽飾也。【禮·王制】有虞氏皇而祭。　又屏風名。王坐所置也。【周禮·天官】掌次設皇邸。　又舞名。析五采羽，持以舞也。【周禮·地官】舞師掌敎皇舞。帥而舞旱暵之事。【註】皇或爲䍿。　又鳳皇，靈鳥也。【書·益稷】鳳皇來儀。【傳】雄曰鳳，雌曰皇。皇，通作凰。【集韻】亦作䳨。　又【爾雅·釋鳥疏】皇，一名黃鳥。俗呼爲黃離留。　又【爾雅·釋草疏】皇，一名守田。似燕麥子，如彫胡米，生廢田中。　又【埤雅】驪馬黃白曰皇。【詩·豳風】皇駁其馬。　又星名。【前漢·天文志】歲星，十月出，名天皇。又國皇星，大而赤。　又餘皇，舟名。【左傳·昭十七年】楚敗吳師，獲其乘舟餘皇。俗作艅艎。　又矞皇，神名。【前漢·司馬相如傳】前長離而後矞皇。【史記】作潏湟。　又冢前闕曰皇。【左傳·莊十九年】葬于絰皇。　又寢門闕曰皇。【左傳·宣十三年】屨及于窒皇。　又室無四壁曰皇。【前漢·胡建傳】列坐堂皇上。【博雅】作堭，非。　又㵎名。【詩·大雅】夾其皇㵎。　又山水名。【山海經】皇人之山，皇水出焉。　又地名。【春秋·昭二十二年】劉子單子以王猛居于皇。　又姓。【左傳疏】宋戴公子皇父，其子孫以皇爲氏。又皇甫，複姓。　又【諡法】靖民則法曰皇。　又與遑偟徨?通。【左傳·昭三十二年】不皇啓處。【詩·小雅】作遑。【爾雅·釋訓】作偟，暇也。【前漢·揚雄甘泉賦】溶方皇于西淸。【註】猶仿偟也。一作彷徨。　又【正韻】戸廣切，黃上聲。【禮·少儀】祭祀之美，齊齊皇皇。陸德明讀。　又【正韻】于放切，黃去聲。義同。徐邈讀。　又【集韻】羽兩切，音往。皇皇，祭祀之儀。【禮·少儀註】皇，讀如歸往之往。【疏】謂心所繫往，孝子祭祀，威儀嚴正，必有繼屬，故齊齊皇皇也。【詩·魯頌】烝烝皇皇。【箋】皇皇，當作暀暀。猶往往也。　【說文】本从自，始也。【徐曰】自，從也。故爲始也。今省作白。

皇字来源解释：出自唐代李白的《阳春歌》：飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌
出自唐代李白的《远别离》：我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒
出自清代袁枚的《随园记》：　　康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰随园
出自唐代王昌龄的《青楼曲二首》：白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨

读音：fǔ

繁体：甫

笔画：7

部首：用

甫字是什么意思：甫1、古代在男子名字下加的美称，后指人的表字（亦作“父”）；2、刚刚，才。

甫字详解：【唐韻】方矩切【集韻】【韻會】匪父切【正韻】斐古切，?音斧。【說文】男子美稱也。【禮·檀弓】臨諸侯畛於鬼神曰：有天王某甫。【疏】某是天子之字，甫是男子美稱也。【儀禮·士冠禮】永受保之，曰伯某甫仲叔季，唯其所當。【註】甫是丈夫之美稱。孔子爲尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫。【雜記疏】甫，且也。五十以伯仲，是正字。二十之時曰某甫，是且字。言且爲之立字也。　又【爾雅·釋詁】甫，大也。【詩·小雅】倬彼甫田。傳甫田謂天下田。【箋】甫之言丈夫也。明乎彼太古之時，以丈夫稅田也。　又【玉篇】始也。　又【廣韻】衆也。【博雅】甫甫，衆也。【詩·大雅】魴鱮甫甫。　又【爾雅·釋詁】甫，我也。　又國名。【詩·大雅】維申及甫，維周之翰。【箋】甫甫，侯也。　又地名。【詩·小雅】東有甫草，駕言行狩。【箋】甫草者，甫田之草也。鄭有圃田，今開封府中牟縣西圃田澤是也。【春秋·定十年】冬，齊侯衞侯鄭游速，會于安甫。【穀梁傳·昭二十三年】吳敗頓胡沈蔡?許之師于雞甫。【註】雞甫，楚地。　又山名。【詩·魯頌】徂來之松，新甫之栢。【傳】新甫，山也。　又章甫，冠名。【禮·郊特牲】章甫，殷道也。　又姓。【風俗通】甫侯之後，周甫瑕，明甫轍，甫輊。又皇甫，複姓。宋戴公之子曰皇父，因命族曰皇父。至秦攺爲皇甫。　又【集韻】彼五切，音補。種菜曰圃，或省作甫。

甫字来源解释：出自宋代秦观的《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》：甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门
出自宋代洪皓的《江梅引·忆江梅》：岁在壬戌，甫临长至，张总侍御邀饮
出自两汉贾谊的《吊屈原赋》：章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮

读音：huái

繁体：淮

笔画：11

部首：氵

淮字是什么意思：淮：指水名，淮水，源于中国河南省桐柏山；引申为大的含义。

淮字详解：【唐韻】戸乖切【集韻】【韻會】乎乖切，?音懷。水名。【說文】水出南陽平氏桐柏大復山，東南入海。【風俗通·山澤篇】淮，均也。均其務也。【春秋·說題辭】淮者，均其勢也。【釋名】淮，圍也。圍繞揚州分界，東至於海也。【周禮·夏官·職方氏】靑州，其川淮泗。【書·禹貢】導淮自桐柏。　又水出漢中。【前漢·地理志】漢中郡房陵縣淮山，淮水所出。　又淮安，郡名。【廣輿記】秦屬九江郡，曰淮隂。漢曰臨淮，晉曰山陽，隋唐曰楚州，宋曰淮安。　又【韻補】叶胡隈切，音回。【左傳·昭十二年】有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，爲諸侯師。一說淮讀爲濰叶韻。　又叶虛欺切，音熙。【顏延之詩】惜無爵雉化，何用充江淮。去國還故里，迷門樹蓬藜。

淮字来源解释：出自唐代韦应物的《夕次盱眙县》：落帆逗淮镇，停舫临孤驿
出自两汉的《巫山高》：巫山高，高以大；淮水深，难以逝
出自明代高启的《游灵岩记》：今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游
出自唐代杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户