解介民名字的含义

读音：jiě

繁体：解

笔画：13

部首：角

解字是什么意思：解本义分解牛，后泛指剖开。

解字详解：【唐韻】【正韻】佳買切【集韻】【韻會】舉嶰切，?皆上聲。【說文】判也。从刀判牛角。【莊子·養生主】庖丁解牛。【左傳·宣四年】宰夫解黿。【前漢·?湯傳】支解人民。【註】謂解?其四支也。　又【博雅】散也。【玉篇】緩也。【易·解卦註】解，難之散也。【正義】解有兩音，一古買反，謂解難之初。一諧買反，謂旣解之後。故序卦云：解者，緩也。險難解釋，物情舒緩，故爲解也。【前漢·張耳?餘傳】今獨王?，恐天下解也。【註】謂離散其心也。　又【玉篇】釋也。【儀禮·大射禮·解綱註】解，猶釋也。【文心雕龍】百官詢事，則有關刺解諜。解者，釋也。解釋結滯，徵事以對也。　又【廣韻】脫也。【禮·曲禮】解屨不敢當階。　又【博雅】說也。【史記·封禪書】船交海中，皆以風爲解。【註】皆自解說，遇風不至也。　又【廣韻】講也。一曰釋詁也。【禮·經解疏】解者，分析之名。　又樂曲解。【古今樂錄】傖歌以一句爲一解，中國以一章爲一解。王僧䖍啓云：古曰章，今曰解。解有多少，當是先詩而後聲也。　又【字彙補】削也。【魯語】晉文公解曹地，以分諸侯。　又止也。【前漢·五行志】歸獄不解，兹謂追非。　又開也。【後漢·耿純傳贊】嚴城解扉。　又達也。【莊子·秋水篇】無南無北，奭然四解。　又解構，猶閒構也。【後漢·隗囂傳】勿用傍人解構之言。又猶會合煩辱也。【淮南子·俶眞訓】孰肯解構人閒之事，以物煩其性命乎。　又道家有尸解術。【史記·封禪書】爲方僊道，形解銷化。【集解】尸解也。【問奇集】《金壷字考》攺音假，非。又梵言目帝羅，此雲解脫。荆溪淨名記，若正用功，解可作古買切。功成日，解應作戸買切。强分二音，亦非。　又解解，戟多之貌。【揚子·太?經】次七：何戟解解遘。　又【集韻】【韻會】下買切【正韻】胡買切，?音蟹。義同。　又【增韻】物自解散也。【孔安國·尚書序】逃難解散。【註】解音蟹。　又【廣韻】曉也。【禮·學記】相說以解。【註】解物爲解，自解釋爲解，是相證而曉解也。【魏志·賈詡傳】太祖與韓遂、馬超戰渭南，問計於詡。對曰：離之而已。太祖曰：解。【註】謂曉悟也。　又【博雅】跡也。【爾雅·釋獸】?，其跡解。【註】其跡名解。　又地名。【左傳·昭二十二年】王師軍於解。【註】洛陽西南有大解、小解。又【史記·甘茂傳】今公與楚解口地。【索隱】秦地名。【正義】解口，猶開口也。　又州縣名。【一統志】春秋爲晉之解梁城，戰國屬魏，漢爲解縣，屬河東郡，五代漢始置解州，治解縣，元屬平陽路，明因之。　又姓。【廣韻】自唐叔虞食邑于解，後因氏。又複姓。【姓苑】北魏有解枇氏，後攺爲解氏。　又【說文】解廌，獸也。【史記·司馬相如傳】弄解豸。【註】解豸，似鹿，一角，一名神羊。古者決訟，令觸不直者。唐御史法冠，一名解廌冠，取其能觸邪也。【晉書·輿服志】作獬豸。【王充·論衡】作觟?。　又與嶰通。嶰谷，谷名。【前漢·律歷志】取竹之解谷。【孟康曰】解，脫也。一說昆侖之北谷名也。　又與澥通。【前漢·揚雄傳】江湖之雀，勃解之鳥。　又與蟹同。【呂覽·恃君篇】大解、陵魚，大人之居。【山海經】作大蟹。　又【唐韻】尸賣切【集韻】【韻會】下解切，?蟹去聲。亦判也，散也，曉也，獸也，地名也。　又【玉篇】接中也。【周禮·冬官考工記】弓人爲弓，茭解中有變焉，故挍。【註】茭，弓檠也。茭解，謂接中也。　又支節也。【前漢·賈誼傳】所排擊剝割，皆衆理解也。【師古註】解，支節也。　又與懈同。【詩·大雅】不解于位。【註】解，怠惰也。【禮·月令】民氣解惰。　又與邂同。【正字通】解后，卽邂逅，言彼此不期而遇也。【六書正譌】別作邂，非。　又【廣韻】古隘切【集韻】【韻會】居隘切【正韻】居拜切，?皆去聲。【類篇】除也。一曰聞上也。【韻會】發也。【唐制】進士由鄕而貢曰解額。又【國史補】外府不試而貢者，謂之拔解。【宋史·選舉志】天下之士，屛處山林，令監司守臣解送。又【職官志】入額人一任實滿四年，與解發赴銓。【正字通】凡官司解報、杻解，皆此音。【韻會】讀若懈，非。　又與廨同。【玉篇】署也。【商子·墾令篇】高其解舍。【左思·吳都賦】解署棊布。【註】言非一也。　又【集韻】口賣切，楷去聲。解垢，詭曲之辭。【莊子·胠篋篇】解垢同異。【音義】又音楷。　又叶舉履切，音几。【古詩】著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此。　又叶居縊切，音記。【楚辭·九章】愁鬱鬱之無快兮，居戚戚而不解。心鞿羈而不開兮，氣繚轉而自締。　又叶訖力切，音棘。【詩·魯頌】春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。　又叶舉下切，嘉上聲。【僧皎然·題毗沙天王像】憶昔胡兵圍未解，感得此神天之下。　【俗書正誤】解从刀、牛。俗从羊作觧，非。廨字原从厂作。

解字来源解释：出自宋代李清照的《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》：通犀还解辟寒无
出自宋代范成大的《夏日田园杂兴·其七》：童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
出自宋代秦观的《满庭芳·山抹微云》：当此际，香囊暗解，罗带轻分
出自宋代辛弃疾的《祝英台近·晚春》：罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去

读音：jiè

繁体：介

笔画：4

部首：人

介字是什么意思：介：介字意为在两者之间；这样、这么；边际、界线；佐助、耿直等意义。

介字详解：【廣韻】古拜切【集韻】【韻會】【正韻】居拜切，?音戒。際也。【易·繫辭】憂悔吝者存乎介。【傳】介謂辨別之端。【左傳·襄九年】介居二大國之閒。　又助也。【詩·豳風】爲此春酒，以介眉壽。　又大也。【詩·小雅】神之聽之，介爾景福。　又【爾雅·釋詁】介，善也。　又因也。【左傳·僖七年】求介于大國。又【文六年】介人之寵，非勇也。【史記·魯仲連傳】平原君曰：勝請爲紹介。【孔叢子·難訓】子上曰：士無介不見。　又【揚子·方言】介，特也。物無耦曰特，獸無耦曰介。　又小也。【揚子·法言】升東嶽而知衆山之峛崺也，况介丘乎。　又閒厠也。古者主有?，客有介。【禮·聘義】上公七介，侯伯五介，子男三介。　又隔也。【左傳·昭二十年】晏子曰：偪介之關，暴征其私。【註】介，隔也。迫近國都之關。　又貴介。【左傳·襄二十六年】王子圍，寡君之貴介弟也。　又保介，農官之副。【詩·周頌】嗟嗟保介。　又凡堅確不拔亦曰介。【易·豫卦】介于石。【孟子】柳下惠不以三公易其介。　又介介，猶耿耿也。【後漢·馬援傳】介介獨惡是耳。　又側畔也。【楚辭·九章】悲江介之遺風。　又一夫曰一介。【左傳·襄八年】亦不使一介行李告于寡君。　又兵甲也。【禮·曲禮】介冑則有不可犯之色。　又水鱗甲亦曰鱗介。【禮·月令】孟冬之月，其蟲介。　又《前漢五行志》春秋成公十六年雨木冰。或曰今之長老名木冰爲木介，介者甲兵象也。　又國名。【春秋·僖二十九年】介葛盧來朝。【註】介，東夷國。葛盧，名。　又姓。晉介之推。　又與芥同。【前漢·元后傳】遇共王甚厚，不以往事爲纖介。　又叶居吏切，音記。【馬融·長笛賦】激朗淸厲，隨光之介也。牢剌拂戾，諸賁之氣也。　【說文】作爪，从人介于八之中。【正譌】爪，分畫也，限也。从人从八，分辨之義。別作个。詳丨部个字註。

介字来源解释：出自南北朝谢庄的《月赋》：　　仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户