鱼为民名字的含义

鱼为民五行解析
100

鱼为民的名字打分测试结果

结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。

  年柱 月柱 日柱 时柱
公历生日 2024年 11月 24日 6点
农历生日 甲辰年 十月 廿四日 卯时
生辰八字 甲辰 乙亥 壬辰 癸卯
五行属相 木土 木水 水土 水木
鱼为民名字的含义

解析每个字用于名字中的含义

【鱼】鱼代表着生命力、财富、团聚和谐、善良美好、多聚贵人、进步与突破等美好意义,可以用于祝福自己和他人的幸福和吉祥,同时也是一个很好的名字来源。

【为】

【民】民这个字象征着人民,寓意着团结、互助、和谐的美好品质,是起名时寄托美好愿望的一个重要选项。

鱼为民这个名字好不好
简体 繁体 笔画 字意五行
8
5
天格 人格 地格 外格 总格
【12】 【11】 【5】 【6】 【16】
【木】 【木】 【土】 【土】 【土】
【凶】 【大吉】 【大吉】 【半吉】 【吉】
天格11的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。

鱼为民 天格象素

(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向。 (凶)

鱼为民 天格解析

意志脆弱、家庭寂寞,企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。
诗曰:意志薄弱不伸长,易招失败遇灾殃,家属缘薄孤独命,安居守分保平安。

掘井无泉,意志脆弱,家庭寂寞数。(凶)
基业:凶星、破厄、劫财、时禄。
家庭:亲情如秋水,骨肉似寒炭,施恩招怨。宜提高气节健康:枯木待春,小心神经衷弱,骨癌之疾、外伤、皮肤病,三才良者可安全。
含义:有无理伸张之象,不顾脆弱之力,企图做无能力做的事,多失败。遇事易生足之心。家庭无缘,孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等,又可因其他运配合而导致意外的失败,甚至有不能完寿的悲运。
地格5的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

鱼为民 地格象素

(五行之数)五行俱权,循环相生,圆通畅达,福祉无穷。 (大吉)

鱼为民 地格解析

福禄长寿,阴阳和合、完壁之象,最大吉数。
诗曰:福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪,名利双收富荣达,乃是世上福德人。

种竹成林、福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业:学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭:上下和睦,相互合作,可望圆满,子女多荫。
健康:福禄如海,寿比南山。可望健康。
含义:阴阳交感,和合,完璧之象,隐藏大成功运。精神敏锐,身体健全,福禄长寿,富贵繁荣,无所不至或为中兴之祖,或在他乡成家,或复兴绝家。即或不如此,也会博得功名荣誉,圆满无碍福祉祯祥无比。
人格11的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。

鱼为民 人格象素

(旱苗逢雨)万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵。  (大吉)

鱼为民 人格解析

旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。
诗曰:挽回家运矣春光,顺调发展财辉煌,温和笃实阴阳合,稳健顺序得人望。

早苗逢雨,挽回家运的春成育数。(大吉)
基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。
健康:河川永在,可望健康长寿。
含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉,再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。
外格11的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

鱼为民 外格象素

(六爻之数)六爻之数,发展变化,天赋美德,吉祥安泰。  (半吉)

鱼为民 外格解析

吉人自有天相数,逢凶化吉不在话下。
诗曰:安稳余庆福禄开,盛大幸福天赐来,内含衰兆就谨慎,天乙贵人守身边。

安稳吉庆的吉人天相数。(半吉)
基业:豪杰、官禄、财钱、将星、学者。
健康:逢凶化吉,遇一次生险,可得长寿。
含义:天德地祥具备,福庆甚广,家势盛大万宝朝宗之运然满极必损,盈极必亏,若其他要素配合的不周者,恐或如流水而下,成为所谓乐极生悲之象,此数理具有天赋之美,安稳吉庆终生。
总格11的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

鱼为民 总格象素

成功顺调,无障碍而向上发展,基础也得安泰,颇能得幸福长寿自在。   (吉)

鱼为民 总格解析

1、总论:有坚定的意志,超越的眼光,容易达成目的成功发展,唯主观太重,容易一意孤行,造成意外损失,如能广纳意见,确能带来更多良机。一生较劳碌。天运五行属木者,中年后陷入困境。
2、性格:不断在充实自己能力,计划未来事业,积极向外发展,但为人较固执,自律也甚严,慷慨却不浪费,人际关系稍欠圆满。
3、意志:意志不够坚定,情绪多变化,耐性亦欠佳,处事容易冲动,会意气用事。
4、事业:辛勤苦劳中创业,一生运途平顺,中年后可一展自己的抱负。
5、家庭:气氛较严肃,但算美满。
6、姓名测试爱情:男娶良妻,心地善良,温和亲切。女嫁贤夫,家庭观念相当重。
7、子女:子女都能谦恭有责任感,在社会上发展成功。
8、社交:过于自信,有时被误会为自大,但都能以身作则独得别人信服,具有领导方面的才能。
9、精神:谋事太多,精神容易疲劳,所幸都有收获而得到精神安慰。
10、财运:您的耕耘没有白费,财神会照顾您的,属劳碌中得财,中年后财运较佳,老运更丰。
11、健康:用脑过度有精神衰弱现象,胃肠少许毛病。
12、老运:为名为利终日劳心,老运可享清福。
鱼为民名字的寓意

读音:

繁体:

笔画:8

部首:

鱼字是什么意思:鱼一种水生脊椎动物,一般有鳞和鳍,用鳃呼吸。

鱼字详解:〔古文〕?【唐韻】語居切【集韻】【韻會】【正韻】牛居切,?御平聲。【說文】本作?,水蟲也。象形,與燕尾相似。【註】徐鍇曰:下火象尾而已,非水火之火。【韻會】隷省作魚。【易·中孚】豚魚吉。【註】魚者,蟲之隱者也。【儀禮·有司徹】魚?。【註】魚無足翼。【史記·周本紀】白魚躍入王舟中。【註】馬融曰:魚者介鱗之物,兵象也。又蠹魚,亦名衣魚,本草生,久藏衣帛及書紙中。又【詩·小雅】象弭魚服。【傳】魚服,魚皮。【陸璣疏】魚服,魚獸之皮也。似猪,東海有之。一名魚貍,其皮背上斑文,腹下純靑,今以爲弓鞬步叉者也。又【唐書·車服志】初罷龜袋,復給以魚。【遼史·興宗記】試進士於廷,賜馮立等緋衣銀魚。【金史·輿服志】親王佩玉魚,一品至四品佩金魚,以下佩銀魚。又【左傳·閔二年】歸夫人魚軒。【註】以魚皮爲飾。又馬名。【爾雅·釋畜】二目白,魚。【註】似魚目也。【詩·魯頌】有驔有魚。又地名。【左傳·僖二年】齊寺人貂漏師于多魚。又【文十六年】惟裨儵魚,人實逐之。【註】魚,魚復縣,今巴東永安縣。又【晉語】夷鼓,彤魚氏之甥也。【註】彤魚,國名。又姓。【左傳·成十五年】魚石爲左師。【史記·秦本紀】秦之先爲嬴姓,其後分封,以國爲姓,有修魚氏。又與吾同。【列子·黃帝篇】姬,魚語女。【註】姬讀居,魚讀吾。又叶魚羈切,音宜。【徐幹·七喩】大宛之犧,三江之魚。雲鶬水鵠,禽蹯豹胎。胎音怡。又叶語鳩切,音牛。【庾闡詩】煉形去人俗,飄忽乗雲遊。暫憩扶桑隂,忽見東岳魚。


考證:〔今以爲弓鞬步又者也。〕 謹照陸璣疏原文步又改步叉。

鱼字来源解释:出自宋代欧阳修的《玉楼春·别后不知君远近》:渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问
出自宋代秦观的《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》:一春鱼鸟无消息,千里关山劳梦魂
出自两汉的《朱鹭》:朱鹭,鱼以乌
出自宋代晏几道的《蝶恋花·梦入江南烟水路》:欲尽此情书尺素,浮雁沉鱼,终了无凭据

读音:

繁体:

笔画:

部首:

读音:mín

繁体:

笔画:5

部首:

民字是什么意思:民指人或人群;也指民众的希望,心愿,治理,财富。

民字详解:〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切,音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使,民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心,君以民爲體。 又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民:有士民,有商民,有農民,有工民。【註】德能居位曰士,辟土植穀曰農,巧心勞手成器物曰工,通財貨曰商。 又司民,星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日,獻其數于王。【註】司民,軒轅角也。【釋文】軒轅十七星,如龍形,有兩角,角有大民、小民。 又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數,自生齒以上,皆書於版。 又民曹,漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰:典膳治功作,監池、苑囿、盜賊事。 又民部,今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人,其一人主財帛委輸。至魏文帝,置度支尚書寺,專掌軍國支計。吳有戸部,晉有度支,皆主筭也。後周置大司徒卿一人,如《周禮》之制,隋初有度支尚書,則幷後周民部之職。開皇二年,改度支爲民部。永徽初,改民部爲戸部。 又北方有比肩民,見【爾雅·釋地】。南方有裸民,見【呂氏春秋】。又白民國,白身,背有角,乗之壽二千歲。羽民國,其民皆生羽毛。卵民國,其民皆生卵。毛民國,其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國,?見【山海經】。又鶴民國,人長三寸,日行千里,見【窮神祕苑】。 又姓,見【姓苑】。 又叶鄰知切,音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天,下民愁悲。上帝愈咨,三過吾門不入。父子道衰,嗟嗟不欲煩下民。 又叶彌延切,音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸,舉動不相捐。生有同穴好,死成倂棺民。 【六書略】民,象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者,《詩》天生蒸民,厥初生民。是也。有對君而言者,《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者,《詩》宜民宜人。註:人謂臣,民謂衆庶。是也。有對幽而言者,《論語》務民之義,《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者,《詩》民莫不穀,我獨于罹。是也。有對農而言者,《漢·食貨志》粟甚貴傷民,甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商,豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿,不可從。

民字来源解释:出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》:宁计生民之命?为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》:本是朔方士,今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》:杠之南,其地益阔,旁无民居,左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户