1、中国古代历来经常有人将尧、舜、禹时期形容成为中国历史上的贤王时代，尤其是对曾经的“禅让制”更是推崇为某种为君者的“高尚之举”。那么尧、舜、禹时期他们的王位交替真的是禅让制么？
2、自古以来对于这个时期的“禅让制”实际上都有两种说法：其一，就是秉承正统的历史观，认为三者之间就是禅让，也就是前一任君主从身边人中选择贤良的人才作为王位的继承者，政权之间的交替也是一种和平的转移；另外一种说法则是源自于《竹书纪年》，认为这三个君主之间远没有想象当中那么平和美好，实际上尧曾经被舜放逐，禹放逐过舜，禹的儿子启也是以武力代替了原本禹选择的接班人益。从这些资料来看的话，实际上当时这种领袖权力并不是十分的稳定。正如学者许倬云所说，当时这个大共同体的领袖权力，表面上“禅让”，实际上还是以实力来决定领袖的人选的。《竹书纪年》还是有相当的可信度的。
3、这主要也是因为，尧、舜、禹是来自于不同的族群，各自有各自的本家，三方在当时应该是结成了一个大的部落联盟，而“中原的部落联合力量，会超渤海周边的那些群体”，所以中原的权力较大的群体可以号召其他地区的族群领袖，会盟号令各方。并且这个时期政权实际上并不是是特别的稳定。比如说禹建立的夏后氏，在发展的中期也曾经被后羿取代，之后少康中兴才恢复了原有的霸权。不过，对于这一时期的制度、政治以及历史发展的研究，由于直接的考古证据仍然比较缺乏，所以尚且没有定论，有待进一步的研究与发现与探索当时的“禅让制”的实质。
禅让是指统治者生前活着的时候把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。
禅让制的实质是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
1.禅让制是原始社会的人类建立起来的有效的政权更迭制度。制度本身以相对的公平为内容，成为了近现代民主制度的原型参考。2.禅让制度是理想主义现实化的产物，在经济发展、文化传播都很低下的时代才得以存在。缺乏限制和约束的理想制度在人性的现实面前不堪一击，很快步入了家天下的专制时代。3.禅让制与民主制的表现相似，都是以选举为过程推算首领，但不同点在于有无相应的权力制衡。如三权分立就是人类诞生以来政治制度的巅峰。
我觉得对历史没有记载或记载不清的而对今天没有任何借鉴意义的事情没有必要进行考古研究。比如是尧禅让给舜还是被舜赶下台就没有必要进行研究，因为今天不再存在禅让不禅让的问题。所以，研究历史的人应研究对今人有借鉴作用的历史问题。
