1、在君权神授的时代，古代君王热衷于封禅、封圣，就是与神仙搞好关系，从而证明自己政权的合法性。
2、在中国封建社会时期，许多帝王曾经在中岳嵩山和东岳泰山中举行过封禅大典。其中就以泰山的次数最多且影响最大，从秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗先后有六位皇帝在泰山封禅十次，其中汉武帝在泰山封禅高达六次之多。武则天在还是皇后的时候，就跟随唐高宗在泰山封禅，自己称帝后又在嵩山封禅。
3、帝王们之所以如此热衷于封禅，无非是在向天下炫耀自己的丰功伟绩，证明自己统治合法性。但是自宋真宗之后，在宋朝积贫积弱、内忧外患的情况下，还跑到泰山封禅，一下子拉低了泰山封禅的档次，历代帝王也就不在前往泰山封禅了。
4、因为只有神仙、圣人才能进行封圣，这也就变相的向世人表示帝王不是凡人。中国古代社会中，被帝王封圣的有许多人，其中孔子就被封为文圣人，关羽被封为武圣人。
5、在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人。帝王通过封圣，为自己的统治对象树立榜样，达到稳定自己统治的目的。比如“圣”的繁体字就是由“耳”“口”“王”三字组成，意思圣人就是以“耳”体察天道、明自然之理，以“口”宣扬道理、教化大众，以“王”统率万物。既然圣人的作用这么大，作为帝王为什么会不积极树立圣人典型呢。
1、元朝时皇室应该还是以蒙语为主，因为当时的民族等级隔离十分严重。当然也一定会有汉语使用的存在，但那只是少数情况。
2、公元1206年，成吉思汗在老营斡难河源（也称敖嫩河，发源于蒙古国肯特山之西），立九脚白旄纛，被推举为全蒙古地区大汗，于是“蒙古帝国”或“蒙古汗国”载入了史册。成吉思汗终于使南北大漠不同的语族、民族、部族统一起来了。
3、这次统一，决不仅是形式。以成吉思汗为首的蒙古部的强大，使大漠南北各族各部落对“蒙古”产生了新的认识，感到作为蒙古人是光荣高尚的，因此积极主动地用“蒙古”标榜自己的族属，在统一政权管理辖下，使用了共同的语言，进而形成共同的心理素质，并逐渐加强乃至升华。
4、蒙古地区，在万年历史的长河中，匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘和契丹等民族依次在此建立政权。但随着政权的瓦解，这些民族也就慢慢消失被融化了。然而蒙古作为大漠南北的主体民族后，却越来越巩固，并且结束了北方诸民族在此演化、嬗递（注：嬗音善，嬗递即变更之意）。这当然有诸多因素，但其中最重要一条，就是这个民族有了文字。
5、蒙古族最初没有文字，同我国其它兄弟民族一样，也经历过刻本、结草、木契和在兽皮兽骨上画画等记事的阶段。蒙族文字最初于成吉思汗时代学习借用维吾尔字母拼写，其后八思八以藏文字母为原型，创造了“蒙古新字”。十四世纪初，蒙古族搠思古斡节尔改革古蒙文，使文字定型为今日中国蒙古族使用的蒙古文字（注：“八思八”：《元史》载：“帝师八思八，土番萨斯伽人，七岁诵经数十万言，因名八思八。”按：即神童、圣童）。
6、元世祖忽必烈缔造了大元帝国（公元1260年），其境内藏、汉等族都有文字。为了确保蒙古贵族对国内施行治理，必须创制能够记写各民族语言的新蒙古族的文字。忽必烈于中统元年尊西藏佛教萨斯迦派喇嘛八思八（也有写作八思巴）为国师，授以玺印，命制新字。
7、八思巴名罗追坚赞（公元1236年生1280年卒）1244年随其叔父功嘉坚赞来到凉州阔端王府，并于1244年觐见忽必烈，新蒙文字于至元六年（公元1269年）制成，诏颁行天下，但八思八字在蒙古人集中的岭北行省和伊儿，金帐等汗国宫廷中并未真正使用，其实用范围主要是元朝朝廷上。如圣旨、懿旨、令旨、法旨、经文、牌符、禁约榜等（注：是元代官方保护寺庙的一种文件）。元后灭亡，蒙古贵族退回草原后，八思八字已失去了使用价值。但作为昔日大国国字的一种文字传统，它没有被遗弃，北元蒙古朝廷中仍继续用方体字制造印玺，仍有蒙古贵族用八思巴文刻制碑文。
8、蒙元时期，由于蒙古族统治者入主中原，上层蒙古族普遍地学习汉字汉文，研究汉族历史文化，接受汉族儒学的教育，进而有颇多的蒙古族文人操汉文进行文学创作。蒙古族文化是兼容并蓄、开放吸收的文化传统。以忽必烈为首的，他们既大力延揽汉族名士硕儒，让其讲解汉文历史、典籍，从长远考虑让蒙古族青少年学习汉文化、致使蒙古族上层精通汉文汉字者日益增多，其中汉文创作诗歌、散曲、杂剧等多使巨臣闻世。
