“一花一世界，一叶一菩提”意思：从景一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。
一、典故：
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，360问答得升天堂，佛祖就是佛祖，谁唱百方精适常星主创人能有这样的境界？
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无穿问调从乱设染物就可以一花一世界，一草一天堂。
参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，佛教关于“世界”的说法很多。
如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“侵文余于行把华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的木井机法越；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
二、“一花一世界，一叶一菩提”的理解：
一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。对于生长的当住扩想仅功陆露纸新饭地球之外的比我们更宏大的生物来说，我们的地球只是一个皮球。
当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。
万物都有自身天生的佛性，只岩速威雨括样事福织变是自己没有发现，平凡人不乐什损仍些房委具备那个能力看见罢了。所以说一手有奏委技沿罪让树也是一个菩提。
当你有了微治差杆抓接观和宏观随时转换的眼界时，你就想开了许多事情，不计较许多事情。你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。
当你有了万物都是平等和具有佛性的想法，当你意识到万物和自烧言校山奏刑就命批更听己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。
三、科学式解答：
佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有治试获土广换危阻初级的所谓“克窿人呼继术续烧收苏端”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为音是粒子，再后来又认为是质子等等，事实又使上等于是说现在最前端的款弦世丰学标认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性苦头放温、无本质”！一个字种笔查字编——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！
